宣化上人:植物也有生命,吃植物算不算杀生

植物也有生命 ，吃植物也算是杀生。但是
，如果连植物都不吃，人类是无法长期生存的 。

此种不按道理之邪说 ，世人多据之以破人素食
，奖人杀生
。宣化上人说，吃植物没有那么伤慈悲心 有生命的生灵叫有情 ，这一切的植物叫无情。土、木 、瓦
、石，就像那石头
，你看它是无情的，但是它都是活的；但是它那活的 ，就是少一点
，不是具足的，不像人有八识 。

那么“吃动物可以 ，为什么不能吃人呢
，都不过是杀害一个生命而已
。

那么“吃动物可以，为什么不能吃人呢 ，都不过是杀害一个生命而已。 ”实际上
，吃植物和吃动物不是“没有区别
”，而是有很大区别的 ，这就是我们必须要做出抉择的原因 。用素食主义者的话来说
，植物和动物都是生命。我们为了生存就必须吃东西，但两恶相权取其轻 ，由于植物没有感受疼痛的能力，所以素食主义者主张我们应该只吃植物
。

劝诫与解决方案为消弭战争
，宣化上人强调需从根源上戒杀食素，以慈悲心对待众生。他提到 ，修道人多食素
，因草木虽也有生命，但“杀业”较轻 。此外 ，他还通过“宝志和尚公案 ”说明六道轮回与因果不虚
，警示世人：今日所食之肉，可能是前世亲友转生 ，食肉即是不孝
。

就完全不用吃有形的食物了。 是慢慢循序渐进做到众生平等的一个过程
，开始的时候，我们去做 ，但做的不圆满
，但方向是明确的 。

吃植物也算杀生吗?求解答

植物也有生命，吃植物也算是杀生
。但是 ，如果连植物都不吃，人类是无法长期生存的。

构成杀生的条件如下：对方是生命 对对方有杀心 有行为 造成对方死亡 因此
，植物只是时节生色，并没有名法（没有心） ，所以植物是没有生命的
，单纯的吃植物是不构成杀生的 。在佛教中，不仅仅吃植物不构成杀生 ，而且吃三净肉也不构成杀生
，不破杀戒
。

吃植物并没有杀生。原因如下：植物属于“无情生
”，没有情识和第八识如来藏：有情众生包括天道、人道 、阿修罗道
、傍生道、鬼道和地狱道 ，这些众生具有情识和第八识如来藏（真如佛性）
，因此称为“有情”，未来可能成佛 。而植物没有情识 ，也没有第八识如来藏
，属于“无情生 ”，只是环境和共业的产物 ，不会投胎或成佛
。

植物也有生命,为什么吃蔬菜就不算杀生?

〖A〗 、吃蔬菜不算杀生的原因主要在于植物属于“无情”生命，对痛苦的感受远低于动物
，且植物具有再生能力，而动物生命一旦终止不可恢复 ，同时食素的核心是培养慈悲心
，避免伤害有情众生。具体如下：植物属于“无情
”生命，对痛苦的感受较弱植物虽有生命 ，但与动物存在本质差异 。

〖B〗、佛教都说不杀生
，虽然蔬菜也有生命但它没有心识，不参与六道轮回 ，属于“无情”众生。动物是五蕴和合而成的生命
，有情识
、血肉，会进入六道轮回 ，是“有情众生 ”
。佛教中不杀生
，特指不杀“有情众生
”。植物摘掉果实、枝叶，还会生长 ，动物却不行 。

〖C〗 、石头和蔬菜不会向你报仇的，因此吃之无妨． 也有人误以为吃了植物也是杀生
，若是如此而不吃植物的话，那把自己饿死了 ，就犯了严重的自杀之杀生罪了
。 在释迦牟尼佛时代
，虽然他们也有吃肉，但是他们吃的是「净肉」。譬如 ，动物是自己死的
，你才吃他，但你并没有杀他 ，像这种情形就是「净肉」 。

吃植物算杀生吗?

〖A〗
、吃植物并没有杀生
。原因如下：植物属于“无情生”
，没有情识和第八识如来藏：有情众生包括天道、人道 、阿修罗道
、傍生道、鬼道和地狱道，这些众生具有情识和第八识如来藏（真如佛性） ，因此称为“有情 ”
，未来可能成佛。

〖B〗 、佛教不把吃植物当作“杀生
”，是因为植物在佛教中被归类为“无情众生” ，而有情众生才是佛教不杀生戒律所保护的对象 。具体原因如下：佛教对生命的分类标准与现代科学不同：现代科学将生命分为动物和植物两类，但佛教对众生的划分是以“有情 ”和“无情
”为标准
。

〖C〗
、植物是无情众生
，从这个角度说，吃植物就不是杀生。杀生还要有一个重要的关键 ，就是“发心欲杀”
，有杀的这个心，而且付诸实行 。关于素食：动物和植物都有生机 ，这个是肯定的
。从佛教角度说
，动物有神识（灵魂），植物没有神识。